מה ההסבר לקביעת קלות ממון לעומת איסור בהקשר להלכה?
הבחנה בין ממונא לאיסורא
אביעד
17/08/08
מצד אחד הרב אמר שהפרוש של רש"י בברכות יט קשה,
כי אם באמת ממון היה קל מאיסור היה אפשר ללמוד קל וחומר מממון לאיסורא (וא"א-כתובות מ),מצד שני הרב הביא 3 הוכחות (מצבי ספק,חקיקה קוגנטית,דד"ד) שמראות בבירור שממון יותר קל...
כלומר, לא כ"כ ברור שקשה על פירוש רש"י, שהרי יש מקורות רבים התומכים בו. לא ייתכן שהתכונן שזה שממון קל מאיסור (קביעה כשלעצמה נכונה) זה רק סימן (ולא סיבה) לכך שמדובר במערכות נורמטיביות נפרדות ולכן א"א ללמוד ק"ו אחת משניה, וכך הכל מסתדר?
כי אם באמת ממון היה קל מאיסור היה אפשר ללמוד קל וחומר מממון לאיסורא (וא"א-כתובות מ),מצד שני הרב הביא 3 הוכחות (מצבי ספק,חקיקה קוגנטית,דד"ד) שמראות בבירור שממון יותר קל...
כלומר, לא כ"כ ברור שקשה על פירוש רש"י, שהרי יש מקורות רבים התומכים בו. לא ייתכן שהתכונן שזה שממון קל מאיסור (קביעה כשלעצמה נכונה) זה רק סימן (ולא סיבה) לכך שמדובר במערכות נורמטיביות נפרדות ולכן א"א ללמוד ק"ו אחת משניה, וכך הכל מסתדר?
תשמע אביעד... אתה חריף!
משקיף מהצד
17/08/08
אתה לבטח בן תורה אמיתי...
בהצלחה
בהצלחה
ממונא ואיסורא
יצחק ברנד
21/08/08
איו חלוק על כך שממון קל מאיסור, והדבר מפורש כבר בתוספתא ובמקורות שונים בבבלי. השאלה היא אם "קלותו" קל הממון היא ההסבר לכלל איסור מממונא לא ילפינן. בהקשר זה הערנו על כך שהכלל ההפוך איסורא מממונא לא ילפינן, ובמיוחד בהקשר לשכות האב בנדרי ביתו ובמעשי ידיה, איננו מוסבר ע"י קל וחמור.
קבלו עכשיו ייעוץ משפטי אישי